【蒋绍愚】《论语》研读
《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是语录体，是流传下来的语录体的汇编。可谓汉语文章的典范。它是儒家的经典著作之一。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
蒋绍愚
北京大学
现为北京大学中文系和国学研究院教授，博士生导师，国家级有突出贡献专家，国家级教学名师。主要研究方向：近代汉语研究，汉语历史词汇学，古典诗歌语言研究。主要著作有：《古汉..
孔子及其時代（二）公山弗擾以費*畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？” （楊本 17·5）費：古音沒有輕唇音 f ，按古音該讀bì 去聲。首先看，何晏的【集解】、朱熹的【集註】，我們認為是重要的參考資料。1、末之也已【集解】：擾為季氏宰，與楊虎共執季桓子而召孔子。之，適也。無可之則止耳，何必公山氏之適也。【集註】：弗擾，季氏宰，與楊虎共執桓子，據邑以叛。末，無也。言道既不行，無所往矣，何必公山氏之往乎？“末”沒地方，“之
蒋绍愚 北京大学 教授《论语》包含的东西太多太大我们要从哲学历史的角度去看，我们还要从文学的角度去看子曰：攻乎异端，斯害也已。——《论语》攻： 1，攻治（研究) 2，攻击已：止子罕言利与命与仁攻：一说研究，一说攻击。也已：停止。历来对这句话的理解说法不一。又如：子罕言利与命与仁。孔子是很少讲异的。与：一说和，一说赞誉赞同同意。这样也有两种解释。所以，我们理解论语，必须深入到孔子的内心，理解他的思想。从古到今，论语有多种版本，注释论语的更是汗牛充栋。 正确地理解《论语》
论语研读孔子及其时代1孟子-颂其诗，读其书，不知其人可乎？知人论世。16.2 天下有道 则礼乐征伐自天子出天下无道 则礼乐征伐自诸侯出 自诸侯出 盖十世希不失矣 自大夫出 五世希不失矣 陪臣执国命 三世希不失矣。陪臣：臣之臣。陪，重也。权力的下降过程。 16.3季文子 季武子 季悼子 季平子 季桓子 鲁桓公后代-长子为君，孟孙氏，叔孙氏，季孙氏为卿，季平子家臣阳虎（阳货）掌权。 阳货欲见孔子，孔子不见。归（馈）孔子豚，孔子时其亡也，而往拜之，遇诸途。
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作者：蒋绍愚
出处：北京大学
孔子及其时代（一）
《论语》的名称、版本和注本（一）
孔子及其时代（二）
孔子及其时代（三）
孔子及其时代（四）
《论语》的阅读与理解（四）
《论语》的阅读和理解（一）
《论语》的阅读和理解（二）
《论语》的阅读与理解（五）
《论语》的阅读和理解（三）
《论语》的阅读与理解（六）
“仁”的思想（一）
“仁”的思想（二）
“仁”的思想（三）
“仁”的思想（四）
“仁”的思想（五）
“仁”的思想（六）
“仁”的思想（七）
政治思想（一）
政治思想（二）
政治思想（三）
政治思想（四）
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哲学思想（一）
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修身与教学（一）
修身与教学（二）
修身与教学（三）
文艺思想（一）
修身与教学（四）
文艺思想（二）
修身与教学（五）
文艺思想（三）
